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                                                          来源:一分快3
                                                          发稿时间:2020-08-14 00:38:08

                                                          周庭和黄之锋、罗冠聪等乱港分子还一起创立了一个“民主派”政党“香港众志”,最初目标就是推动2047年后的“香港自决”运动,就是实质意义的港独。

                                                          香港国安法堵住了漏洞。

                                                          《反蒙面法》出台后,还愿意参加暴力活动,每天能拿15000港元

                                                          对香港本土的这些“港独”头目来说,从接受资金、募集资金到输出资金,是一条牟利的利益链。

                                                          谭主专门去看了一下“香港众志”的官网,有几句话很嘲讽,“实践民主自治的理想愿景……没有财团撑腰,亦拒向权贵低头。”嘴上说的是民主,心里想的可能是别的。

                                                          靠着抛家卖国,黎智英成就了自己的腰包,又把这些钱转给了“祸港四人帮”成员和“占中”的主要策划者。

                                                          同样的反省,也见于社会学科的园地。最近半个世纪的社会及人文学科,包括哲学与史学,深受韦伯(Max Weber)、马克思(Karl Marx)及涂尔干(Emile Durkheim)诸人的影响。这些人从不同的角度,发展了不同的理论;然而他们的共通之处,则是指陈了人类对于自身及人类社会的了解与阐释,往往受了各自文化背景与社会地位的影响。例如:韦伯认为,人的经济行为受其宗教理念的制约:马克思认为人类的思想及其行为,受其社会地位及生产力与生产关系的制约。此观念削弱了欧洲文化启蒙时代对于“理性”的信念。理性不再是绝对的,则相对的理性又如何能是万世永恒?

                                                          科学研究是否有其纯粹理性的自主权?

                                                          其实早在香港国安法出台前后,就已经有人害怕了,当时至少有5家乱港组织解散,10余位乱港头目逃港。

                                                          科学家在最近半个世纪以来,在研究过程中,发展了相当程度的自我反省精神。库恩的研究典范主题(Paradigm)理论,从科学发展史的研究指陈一代又ー代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时,科学研究的思考方式甚至表达思维的语言,也跟着转变了。同时,主题的转变,又同社会与文化环境有其相应的关系。于是,科学的研究其实不是充分自主的。